以前上学的时候，有事或者闲着没事，也经常到各处走走。每走到一个地方，我都能看到很多与众不同的东西，根植于他们的文化，根植于他们的习惯，根植于他们的生活。这回我一下子出国了，看到的东西就更多了，一下子自己也就没法说清楚了。反正随便说一点，全当说着玩。

　　前几天上课的时候老师提到了Lord Bryve，并一下把他捧到了英语学界对美国文化观察最深的人的地位，还不带之一的。真这么说的话，我倒是挺高兴，因为他倒是印证了我的想法——人家说了，美国是哪里来的呢？”a group of people, come together, and discuss what nation do they want.” 美国是这世界上唯一一个这样的国家——一群人，为了完全个人的目的，来到了一块新的土地，然后，虽然每个人的目的都是自私的，但是经过一百来年的相处，他们还是寻找出了他们每个人的自私的目的中的共同点——对自由的渴求和对幸福的追求。再然后，他们一起“商量”出了一套实现他们的共同的自私目的的制度。再再然后，这个国家就建立了。他们对私利的追求成就了他们的自由，他们对这个“商量”，就成就了他们的民主。（这里的民主，理论上讲或者实践上讲，都和所谓的直接民主direct democracy，或者任何其他的民主是不同的，以后再讨论这个问题。）

　　几乎所有的美国人，都把自由看作他们生活的根本，他们立国的根本，他们一切的根本。“自由”这个关键字，在大多说人心中，排在了“平等”的上面，排在了“民主”的前面。这实际上是很容易理解的——美国的建立，是一个“思想共和国”的建立，一个“新创造的民族历史”和一个“假定存在的国家目的”两者都以“自由”思想为轴线而得以产生。就是在把这样一个假想中的对自由的追求作为民族目的的基础上，才有了美利坚民族。就像小鸟会把第一眼看到的动物认作妈妈一样，这样形成的一个民族，自由很自然就成了他们的母亲。所以，美国的独特，美国的与众不同，就很自然了——世界上还有哪个民族是建立在“商量”的基础上的呢，世界上还有哪个民族是把追求自由当作民族的目的的呢（是目的，而不仅仅是目标）？再没有了吧。

　　所以呢，世界上本没有美利坚民族，追求自由的人多了，再给他们一块空旷的土地，也就有了……

　　我知道这种东西说说简单，历史其实是很复杂的。不过我还是觉得主线可能也大概是如此吧。他们共同认同的东西，他们宣称的东西，不是“我们已经实现了自由”，不是“我们建国之后就可以实现真正的自由”，而是对自由的“追求”。后来的内战，再后来的各种运动，比如嬉皮士之类，再后来的美国人对自己的民族的认同和自豪感，等等，恐怕多多少少也都来源于此。我在看人的时候，我在看书的时候，我在观察历史和社会的时候，总是提醒自己不要把问题简单化，不过现在我觉得这样也不全对——充分的把美国人、美国人写的书、美国的社会和历史简单化吧！因为她可能其实并没有那么复杂。

　　前一阵我去FZ兄那里，我问他，近代很多国家的建立其实都是建立在人们的“空想”基础上的——社会主义是想出来的；美国的政体更是想出来的——纯粹都是几个人脑子里想出来的东西而已。可是为什么这两个同样想出来的制度，实行起来的效果差距却这么大呢？难道说只是马克思不如杰弗逊他们聪明而已吗？我反倒觉得不管从哪里看，都觉得马克思比杰弗逊他们聪明，而且有学问多了。FZ给我回答的大义，我总结起来就是“聪明反被聪明误”吧。美国的这些Founder们，就是脑子太简单了，他们就觉得，既然他们是为自由而来，那就把国家建立在自由的基础上吧；既然各州不愿意被管，那就实习联邦制吧；既然大家不相信政府，那以后有事大家就一起商量吧；既然大家不相信法官，那就像英国那样，大家一起来审吧。这些想法都太简单了，不是我们的祖先们想不到，不是马克思他们想不到，可能只是大家都不屑于去想了——要想把一个国家这么运行起来，问题太多了，太不现实了。可是谁能想到，就是这些简单的想法，就是在有很多问题的情况下硬着头皮上，竟然就“强弓射硬石”真的成了，而且一下几百年，人家还运作的挺好的。可能很多建国者，很多伟大的领袖，都是神一样的牛人；而杰弗逊这些人，只不过是读过几本启蒙思想的书的普通人而已……他们没有以一敌百的神功，没有“天下为公”的理想，没有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的志气，没有“相信人民，依靠人民，就能百战百胜”的智慧，有的，只是华盛顿家里的一棵樱桃树。

　　我现在不惮以最简单的眼光去看待美国和美国人。也许会错，不过谁在乎呢，我又不是美国总统，又不是学者——将来最多是个律师罢了，到老死，不过是个老死的律师……

　　这张照片是那天和元豪兄吃完饭一起照的。就照片里这堆中国人，还只是我们这届LLM的冰山一角，可见中国人的团体有多么强大啊……

　　P.S.本照片拜元豪的小女儿所拍。所谓小女儿，真的是很小。拍成这样真的很不容易了

　　我旁边这位就是《美国法学院1001天》的作者，台湾政大的廖元豪。

　　廖元豪，現職：國立政治大學法律學系助理教授兼公法中心主任，東吳大學法律學系兼任助理教授，台北市中小學輔導與管教學生督導委員會委員，台北市政府人權保障諮詢委員會委員，移民/移住人權修法聯盟顧問，泰勞抗暴法律後援會召集人。

　　學歷：美國印第安那大學布魯明頓校區法學院法學博士(S.J.D)，美國印第安那大學布魯明頓校區法學院法學碩士(L.L.M)，東吳大學法律學系法學碩士，東吳大學法律學系法學士。

　　經歷：東吳大學法律學系助理教授世新大學、中國文化大學法律學系兼任講師，月旦法學雜誌副總編輯，行政院經建會亞太營運協調服務中心副研究員。

　　我是在基本决定要来IUB之后，经过且听的推荐才看到他的这本讲述老百姓在IUB自己的故事的《美国法学院1001天——廖元豪的留美札记》的。说实话，这本书放在谁的眼里也算不上多么好看：一个老男人带着老婆来美国的故事，没有可以炒作的资本；文笔一般，也没有什么特别出采的地方；就像是一个普通人的博客文章的集合（虽然在他的时代似乎还不流行博客，这些文章都是他在美期间群发给朋友的邮件——这不就是博客的雏形啊？）。这本书虽然有马英九老兄和林子仪老弟作序，但即使在台湾也从来就没有畅销过，更不要提它在大陆根本就没有发行过，我的这本都是通过淘宝从台湾邮购过来的。这就是一本普通人出的最普通的不太有人看的书而已。但是在我随便翻了几眼这本书之后，我来IUB的态度却无比坚定了——坚定到“只要Cornell不要我，我就去IUB”的程度。

　　就是这样一本普通的书，让我对IUB充满了向往；让我对在美国的学习生活充满了崇敬；让我在临来之前在忙着收拾了几天东西没有睡觉的情况下，还能充满激动；让我在梦中多次到达这个小镇子；让我到来之后觉得这里的一切那么熟悉，那么理所当然，却又那么新鲜；让我在那次接待会的自助餐上，见到他的第一眼，就大喊一声“啊，廖元豪！”，引来好多人诡异的目光。

　　这本书的感染力，对我来说，就在于他的普通，在于他文字的粗糙，在于他对IUB人才有的认同感。这种最普通真实的小场景，对我的感染力一直就是无可匹敌的。我喜欢那些只是停留在日常生活中的，小小的思考，小小的感动。读这些也许不能让我真的明白什么道理——因为像我，像他，这样的小人物，本来就都是很幼稚的，不明白什么道理的——但是却能让我觉得很放松。而且，对于这种并没有什么艺术手法的对环境的流水账，相比荷塘月色那种华丽的描写，也更能让我一闭眼就把自己溶进其中。

　　其实，就像我读《史记》的列传，或者《资治通鉴》，一个个的小故事，一个个的人物，他们能给我一种历史的真实感，历史就是那样，真的就在那里，真的有人在这个时代生活过，他们也有他们的衣食住行，也有他们的柴米油盐。这种感觉和历史课本中，在一篇课文中把一个朝代的大事都罗列在一起是完全不同的感觉。

　　也许，在有些国家，有些地区，历史就是历史，历史就是什么时候发生了什么事。但中国的历史，却更像是思想的历史，我们表现很多历史长河中的小片断，我们记录一些人说的一些话，让我们今人可以知道几千年前的智者是怎样说话，怎样做事的，从而，我们可以去寻找他们是如何思考的，如何看待问题的，如何看待世界的。我从来不觉得在那个惜字如金的时代，费劲在龟甲上刻下某某人说的一句话是个浪费的事情，相反，这种历史才是不可多得的。古人没有告诉我们夏商周建立、颠覆的确切时代，我们在今天，虽然比较费劲，但仍然可以通过C14等探测手段完成断代；但是，如果古人不记下他们做的事情，不记下他们那些表现了对天仁义礼的看待方式的只言片语，才真的是最可惜的。

　　其实，我觉得，整个社会的大环境就像一把大伞，我们都生活在它的下面。我们每个人看待事情，看待社会，看待世界的方式，并不是因为它就是这样的，而是因为我们在这把大伞下成长起来的。所有的这一切，都是整个社会告诉我们的。你可以自己思考，你可以叛逆，但你再思考，思考的所有的东西还是都来自这个社会；你再叛逆，你最多成为这个社会的“非主流”，却逃不出这把大伞。这也许是人作为一种社会动物的必然结果，也是人把交流作为获取对世界的认识的唯一手段的必然结果。我们谁也逃不出去。

　　有时候，我们会想，我们的想法是否正确呢？这个世界，是否如我们想象的那样呢？毕竟，哈勃望远镜望得再远，却望不透人心，望不出这个世界的道理。我们需要一些东西来拓展我们的思维；我们需要知道一些没有在我们头顶的这把大伞下生活的人的想法——至少是不同的伞下的；我们需要知道发展科技并不一定是人类的目标；我们需要知道，笼罩在我们头顶上的现代性，不一定是社会发展的正路。

　　我们很幸运，我们发现了我们的历史，然后我们能看到几千年前的同族们说的话，做得事。我们可以去理解他们和我们完全不同的对世界的认识，通过这些，我们可以对现在做出判断，可以把我们的思维打开，知道现代性外面的世界的样子，知道这把大伞外面的样子。我觉得，这就是我们的历史的作用。那些真实的人们，在表现着很多真实的东西。不要说他们和我们无关，通过这些真实的人们，我们也可以让自己生活的更真实。

　　我一下子又扯远了。回到这本书上来吧。元豪兄说，他的书的简体版，很快要在大陆出版了，我很欣慰啊。虽然这样一位在大陆并没有什么声望的学者的留美札记，并不可能在大陆提高多少我的学校的知名度，但这本里面记录的点点滴滴的小事情，真实的感受，却对我非常重要。

　　虽然是在同样的学校，读同样的法学院，同样的LLM，但我毕竟不是他书中的人物，我知道自己会得到更多的不同的感受。不过我不确定自己能写下来，因为我是很不会写命题作文的，一命题就紧张。比如，我刚刚看到了自己和廖元豪的照片，就给自己命了这个题，告诉自己，作为纪念，还是应该写这样一篇文章的。结果，这篇文章就乱七八糟的写成了这样。我知道你看着很郁闷——我看着都郁闷。

　　所以，关于我的学习和生活，我不写也不要怪我——因为我怕都写成这样会让你们越看越郁闷。想知道更多IUB法学院的生活吗？大家就去看我那“让我欢喜让我忧，让我平添许多愁”的伟大室友且听风吟的博客吧！

　　在芝加哥待这一周说实话确实挺舒心的，我并不属于这里，很快我就又要走了，这里也不属于我，也许我以后很少会再来了，但这是一座很好的城市，I LOVE CHICAGO。

　　这里是美国第三大城市，但是并不拥挤；

　　这里的坐火车地铁很贵，但是对外来游客却有免费的巴士；

　　这里的Downtown可以买到上万美元一件的衣服，也可以吃到上千美元一顿的饭，但也有很多麦当劳和星巴克让你消费；

　　这里也有工业污染，不知道是像我们老师说的因为季风的原因还是别的什么，天和湖却还是蓝的；

　　这里的司机看到你要过马路，离你十米之外，所有的车都会停下来，直到你完全过去再启动；

　　这里的房子有点贵，但离这里非常近的Wisconsin，你却可以很容易买到一栋便宜的大房子；

　　这里的商业中心有全球有名的Water Tower，但即使是在这附近，都充斥着数十个博物馆；

　　这里市中心东西很贵，水和饮料比超市贵一倍不止，但如果你买不起，这里同样有很多免费的饮水机；

　　这里的人很好，如果你英语不好，纹路的时候听不懂他说什么，他会换很多种方式一遍遍耐心的给你讲，如果你还听不懂，他会写下来给你，如果你还看不明白，他会画给你，如果你还不明白，他会带你过去，即使你一句英语不会在这里同样能很好的生活；

　　这里有些地区据说很危险，但是，在其他地区，却一年都不会发生一两起案件。

　　这里有很多花园，不论是郊区还是市中心；

　　这里的花园大部分是私人所有，但是一般都允许公众进入，只是在外面立一个牌子或挂一个小册子，告诉你这里可以做什么不可以做什么；

　　这里没有热水，但是这里到处都可以接到冰块。

　　其实，我来美国之前，在想的是，我要在这里寻找的其实是我心中所想的理性，我想也许我可以在这里看到——我并不想通过在美国，来得到它，即使这里有，我也不会一直留下，我还是会回去，只是，我想看到，我想知道我所想象的这种理性是存在的，也许在家里我现在还看不到，但是它是存在的，而不是我心中的童话。到这里，我看到了一些理性，也看到了一些不理性——其实人都是一样的，不管是我们黄人，还是他们白人、黑人，都是一样的，哪有那么大区别呢？，当然，还有更多没有看到的东西。

　　我会继续去看的，挺有意思。

 　　记得我走之前的时候，Williamgates就说我，为什么还没有写一些毕业的感想，离别的感言，现在可倒好，一下都已经到了美国整一个星期了，一个字都没写，甚至都没给朋友发个邮件，道个平安。

　　这一切都发生的太快了，从拿到AD，到毕业论文，然后各种毕业事项的处理，然后出国各种东西的准备，中间再穿插我的一些私事——实际上，直到上飞机前一个晚上，我还在收拾东西，一直收拾到凌晨3点；实际上，我走的时候，家里还乱糟糟的，我都不知道有没有落下什么重要的东西；实际上，我上飞机的那一刻，根本就不知道该怎么和大家道别，该说些什么，只是告诉大家，别忘了这个事，别忘了那个事，因为直到我走，我也没把这边的事情处理清楚；实际上，在飞机上打了几个电话之后，我才开始痛哭，说不清是离别的感伤，对一些人的担心，还是为自己的某些委屈；实际上，虽然我选了靠窗子的座，但那个窗户唯一的作用就是可以让我对着哭，在我哭过之后我就换到了外面，因为我实在再也一点看风景的力气都没有了，只想睡；实际上，在飞机上，我只有在吃饭的时候，以及在填各种表格的时候才是醒着，其他时候都在睡觉；实际上，从下飞机开始，我就开始面临各种东西，各种事情，以及各种玩；实际上，直到昨天半夜，我才有时间和心情把行礼箱整理好，收拾到床下去，之前一直就摊在地上，都没有地方下脚；实际上，直到一个小时前，我才跑去把衣服放到洗衣机了，之前每天换下的衣服都仍在地上，简直就是个窝；实际上，直到现在，因为今天白天哪里都没有去，好好休息了一天，才终于跑上来写点东西的。

　　我其实本来应该写些到这里的感想的，可我实在不善于散文，不光不善于写，那种纯散文，荷塘月色那种，说实话我连看都不太看得下去，所以真不知道说什么了。其实，美国就是美国，它有太多不一样的地方，有太多我喜欢的东西和我不喜欢的东西，有太多我可以去发掘的文化，有太多我可以去玩的地方，有太多我愿意去交谈的人，这样而已。

　　不知道是因为我是个比较容易适应的人，还是因为美国是个比较让人容易去适应的地方，总之，我到了这里感觉很好，除了刚下飞机的时候有点晕车之外，还没有任何不适应的地方。这里也许食物比较单调，美国人一般都是“大饼卷着馒头就着米饭吃”，但是这里却有各种各样不同的“大饼”“馒头”和“米饭”，所以在我吃腻之前还会有很长时间的。

　　所以呢，我这里一切都好，我到了这边很开心，很兴奋，有时候也很累，但是无所谓，因为关键的是我很开心。

　　总之，这是一个完全不同的地方，我会在这里继续完整我的人生。

　　我爸问我，你定了要去什么学校了吗？

　　我说，基本定了，印第安那。

　　他说，那个学校好吗？

　　我说，还不错吧。

　　他说，你怎么知道的？

　　我说，从排名上看还不错。

　　他说，又跟你选南大的时候一样。

　　是啊，当时我就是这么选上南大的。如果你高考的分数和排名到了你除了北大清华以外，可以任意选择学校的时候，你会怎么做呢？我不知道，我就是看着排名，选了南大法学院。我没有任何觉得南大那么不好的意思，我有时候只是在想，不知道当时如果选人大法学院，或者法大法学院，或者北师大中文系，会是怎样的结果呢？当然，我在南大经历了很多，成长了很多，也结识了很多朋友，他们对我的作用比学校对我的作用要大，这些使得我现在对当时的选择不会感到后悔，我只是不知道南大是不是当得上当年全国第三的排名，和我对一个中华人民共和国21世纪的仅次于北大清华的顶级学校的期望值。

　　现在我对选择南大不后悔，因为我经历了足够多的东西，学到了足够多的东西，这些东西不管是不是当得上全国第三，对我来说都已经足够宝贵了。将来，我也不会对选择印第安那后悔，因为美国TOP100的任何一所学校，所能给与我的东西，对我来说都足够多了。不过，排名这个东西，还是像我原来说的一样，大家意淫一下就够了，别太当真吧，这东西没谱的。

　　上面这个排名来自于太平洋大学给我的Admission packege，大家看，很神奇，我们一直认为是TOP100中最后一名的Pacific，这里排到了20名，而且，上面是Miami，下面是Temple，而且，这里根本就没有IUB的事儿。真的很神奇。这份排名让我觉得整个世界真的就像打九球一样，都是幻觉，哈哈。

　　我有时候老觉得，怎么好像现在我看到的所有的成功的和失败的营销方式都是从美国学来的呢？网站发布广告赚钱，这是跟人家学的；通过点击赚钱，这也是跟人家学的，并且现在最正规的商家还是GOOGLE而已，中国没有做出一家像样的公司来；通过论坛、网站的推荐链接来赚钱，这还是跟人家学的。当然，这一堆赚钱方法都是在美国所谓的网站烧钱的时代之前的方法，然后我们就都给学来了。后来，当搜狐、新浪一批大网站兴起的时候，中国也迎来了“烧钱”的时代，这比美国落后了一些，然后很多网站就支持不下去了。怎么办？没关系，很幸运的是，我们迎来这个“烧后”时代是在美国之后的，我们先看看人家是怎么办的吧！然后我就又学会了。比如做B2B，做B2C，等等，还学来了通过流量赚钱的种种方式，学会了先做一个网站，然后狂攒人气和流量，不通过发布广告，而是通过赚到人气后卖掉这样的方式赚钱。卖网站这招，又让不少人发家致富了。再后来吧，网站技术贫民化了，有了建站系统，是个人就能做个网站；有了动网以后，是个人就能做个论坛。那些靠技术吃饭的人又郁闷了——这可怎么办啊？既然拼人气不好用了，那我们就硬拼技术吧！可是技术也没的拼了啊，那再看看美国吧——好嘛，原来人家发明了一个叫“WEB2.0”的东西啊——这东西不错，又能赚钱，同时又有技术含量，不是是个人就能做的，然后一批WEB2.0网站出现了。这其中又穿插着例如靠抢注域名一夜暴富这类的神话，大家也都在学，直到现在把.cn的域名搞到崩盘了，1块钱1年了，才刹车——这种小插曲就暂且不提了。

　　这一切看起来都挺好的，我们每样都发展得比美国慢个两三年，这样不管遇到什么情况，我们都有个“前车之鉴”可以去参考一下。可是到了博客，就出岔子了。我们跟美国学了博客这个东西，可是人家美国写博客的人少，大部分是一些做技术的人在写技术日志，可是到了中国，大家万万没想到，我们的表现欲这么强！那么多人写！很快，中国的博客数量就超过美国了，然后又出现了一堆访问量过千万的神话。这可坏了，咱们发展得超过美国了，没地方学习了，我们就不知道怎么办了，搞来搞去，还是没搞出一套用博客赚钱的路子，于是做博客的都郁闷了。

　　以上这些都是我那时候的想法，因为当时我想，我发现太多的东西是跟人家学的，营销界的电视购物、大量的OEM、传销、直销等等，全是舶来品；到了IT界，我们的那些大家族：当当、卓越、淘宝、豆瓣、抓虾、土豆、QQ、饭否、校内——哪个不是跟美国人学的？当时想到这里我就很郁闷，咱们的智慧上哪去了啊。

　　不过，现在我的想法变了，因为我突然发现，对于那个我以前所谓“因为没有美国做老师，所以不知道怎么办”的博客界，其实早就已经发展出来一套我们自己的赚钱方法，只是我一直忽视了，那就是——出书。现在市面上能见到把博客上的文章出书的例子太多了，而且从很早以前其实就开始——韩寒、王晓峰——这是特别有名的，一般的还有前几天在南大办讲座的那个扬子晚报的娱记，他的那本《娱乐没有圈》也是博文来着，还有我前两天买的徐德亮的《逗你玩》，对了，不能忘了还有那套貌似永远也出不完了的《明朝那些事儿》，等等等等，例子太多了。

　　这用博客出书这招赚钱的法子，好像应该是咱们国人自己想出来的吧？不错，这可是咱们自己的智慧啊！我很欣慰！

　　我想的对也好，我胡思乱想也好，至少“不要让老实人吃亏”这个论调很好，用SK兄的话说——很“正”。不过我也在想，如果说靠“让老实人可以在社会上获得很多认可和利益”这一手段来教化民心，似乎有点浅。前一阵，我FZ讨论，正义和快乐的关系，主要的内容就是，正义的人是否一定快乐和快乐的人是否一定正义来判断。对于“快乐的人是否一定正义”这一论题，我觉得我还无法进行讨论，因为西方经典的哲学书籍我几乎没怎么读过，所以我无法在头脑中定义“正义”这一词汇，讨论也就是无意义的。而对于“正义的人是否一定快乐”这一命题，我觉得，重要的可能在于定义“快乐”。如果一个正义的人，可以在社会上获得很多认可，那么很可能他是快乐的，比如正义的人可以有很多小闺女追，比如正义的人可以挣很多钱，比如正义的人可以天天上电视，一出门就有人追着要签名——但是事实不是这样的，我们之所以会讨论正义的重要性，很大程度上是，正义在很多社会中往往不被主流所认可，得不到美女、金钱甚至智慧。但是，我想的是，其实正义的人是可以从内心获得其快乐的，当你做了一件你认为正义的事情，也许会损失一些东西，但是你还是觉得快乐——这可能仅仅因为“你做了一件正义的事情”，而这种快乐与社会的认可无关。

　　我说点跑题的东西。前一阵，看到电视上一个谈话节目，主题是关于家庭主妇的，节目里有一句话我觉得很好。家庭主妇总会说自己过得很辛苦，当她们抱怨的时候，她们的丈夫总会说：“难道我在社会上打拼、挣钱就不累嘛？我还要养你养这个家呢！”主持人说，这种抱怨是不公平的，即使家庭主妇和她们在外面挣钱的丈夫的辛苦程度是一样的，但她们的丈夫在社会上，他们付出的努力可以得到家庭、社会的认可，他们可以挣到钱，可以得到领导的赏识，可以听到很多人说“这个男人这不错，真的很努力”，而他们在家中的妻子同样的劳动却是默默无闻的，无法获得这些。我觉得这些话很说到点子上。同时，我觉得在这种意义上，我们可以把“家庭主妇是否是快乐的”和“正义的人是否一定是快乐的”放在一起讨论。一个家庭主妇，如果她非常爱他的丈夫，那她的快乐可能仅仅是因为自己照顾好了自己的丈夫，所以她是快乐的；而如果没有这种程度的爱，那么在无法得到社会认可的情况下，她就无法获得快乐。同样的，一个正义的人，我想应该是会因为自己的这种正义而获得快乐，而不是因为社会或者受众的认可。

　　回到一开始讨论的，作为一个国家的最高统治层，首先，让社会上的老实人得到更多的利益，这样很好，大家也会很快乐；而拿到教化人心的角度，我觉得可以告诉大家：你应该为你的“老实”这件事本身感觉快乐，这样也许更好一些。因为我一直觉得，让人们因为获得实际利益而去作老实人，这确实是可行的，但是难度很高，我们应该学会向自己的内心去求，就像“赠人玫瑰，手有余香”这句话一样，你没有做昧心事，你为别人考虑了很多，那你本身就会感到快乐的——虽然让大家这样想也是挺难的。

　　P.S.当时我和FZ讨论的时候，他还提到，他觉得美国是个很“诡异”的国家，按理说一个靠高度发达的商业来稳定国家和意识形态的地方，应该是物欲横流的，但是美国让人感觉还是挺正义的。我也觉得这很诡异。比如美国人的信用卡基本都是没有密码的，但是很少有人会捡到一张信用卡到处刷卡；比如美国人基本都是用支票的，但是很少有人开空头支票。也许这些可以用制度的制约来解释，比如你开出空头支票造成自己信誉的丧失会对以后的生活产生很大的困难，那么我还听说，美国某次校园枪击案发生后，所有的受害孩子的家长给法院写联名信要求从轻处置枪击者，这怎么用制度解释呢？也许你会说这是做作，但在这种已经丧失自己的子女的情况下，我更愿意相信这是他们宽容的表现。如此，那么高度发达的商业是否能够让人心得到教化呢？这个问题很复杂，值得考虑一下。